上辑：
《左巴佛陀》[214句]
下辑：
《法句經》[283句]
- 你已經到了你要去的地方，所以如果你想要試著去哪，你將永遠到不了。因為你已經到了——那個努力是荒謬的、可笑的。因此世界上會有這麼多悲慘，因為你試著要去到那個你已經到達的地方。 0 0 0
- 大地不會和天空對抗。看那些樹——它們會向天空生長，同時深入大地。這就是法則、定律。深深根植于世界的人也深深的進入神——不是相反。 0 0 0
- 對生命的恐懼是什麼？有很多種恐懼，但它們可以歸根于少數幾個基本的恐懼。其中一個是生命不斷逝去，而你從未活過。那是種恐慌，基本的恐慌－－生命從你的手中逝去，每一個片刻過去，你的生命不斷減少。而你還未真正活過。很大的恐懼升起：你會錯過嗎？你這次能有所成就嗎？誰知道？也許沒有機會了。可能不會有下一世了－－誰知道？這似乎是唯一的一世，每天，生命越來越稀少。所以會有恐懼。 0 0 0
- 當果實成熟了，它會自己掉落。當你全然地生活，死亡會是一個喜悅，因為它是一個再度進入宇宙的放松。 0 0 0
- 當所有欲求和期待都消失，當你只是甯靜的在那——甚至不等待神，它就出現了。 0 0 0
- 當你是孤獨的，生活才算開始。當你自己掌握你自己的生命時，當你不再是瘋狂群眾的一部份，當你不再是這個病態世界的一部份。但那時候你會是孤獨的。 0 0 0
- 若婚姻能從這個世界上消失是有益的。它是其中一個最大的災難。 0 0 0
- 當一只鳥兒飛過，你沒嫉妒過嗎？你沒嫉妒過小孩嗎？也許因為你是如此嫉妒，以致于你才會繼續譴責幼稚。小孩是美麗的，成人是丑陋的。他不再是流動的，他在很多方面都是堵塞的。他是凍結的，他是不敏感的、沒有生氣的。 0 0 0
- 生意味著依附到肉身。死意味著無法再依附肉身。超越生死意味著不再受到肉身的束縛。但你如何能免于肉身的束縛？除非你知道第二個身體，否則你無法不受到肉身的束縛。所以問題不在于免于肉身的束縛。而是在于如何進入第二個身體。一但你進入第二個身體，你就不再受到第一個身體的束縛。同樣當你進入第三個身體，你也不再受到第二個身體的束縛。 0 0 0
- 只要占有你自己，那你就占有了全部。成為你自己的師父，你就成為一切的師父。 0 0 0
- 佛性意思是已經蘇醒的意識。不再作夢，欲望都消失了。灰塵的聚積是自然的。但是你執著于灰塵——你的欲望就像膠水一樣。 0 0 0
- 真正的生活，就不會有恐懼。沒有真正的生活，生命就會創造出恐懼。生命不斷的逝去，你在浪費一個重要的機會。這個機會可能不會再發生。 0 0 0
- 一旦你變得確定的、根植的，你開始享受你自己的報身，然後有一天你突然看到某些其它的，一種比喜樂還要大的祝福，降臨于你。它們來自你的最深處內在的聖殿。然後你開始尋找它們，然後你開始上升。不再有落下，樹木開始向天空生長。 0 0 0
- 當你靜靜的坐著，不作任何事，極大的喜樂升起。從此時此地升起，沒有原因的。你不知道它從哪來的，但極大的喜樂升起，如同無中生有。 0 0 0
- 佛陀說每個人都有這三個身體。第一個，肉體的，是非常凍結的。第二個是液態的。第三個是氣態的。首先冰必須融化成水，然後水必須蒸發。 0 0 0
- 如果你繼續前進、向內移動，有一天你到達本質。佛陀稱為法身。無為，無不為。一切都消失了，所有二元性都消失了，你已經來到存在的本質。那個本質是解脫。那個本質是涅盤。你不用去任何地方找它，你一直帶著它。 0 0 0
- 一旦你是覺知的，你會知道你是喜樂的。喜樂如同影子般的跟隨著覺知。 0 0 0
- 人繼續活在幻象里。但要活在幻象里，就必須避開真理，因為如果真理來臨，它會粉碎你所有的幻象、你所謂的生活和你所謂的愛。真理看起來像是個災難。 0 0 0
- 佛意味著回歸到自己的意識——不再徘徊于夢中，不再想著未來，不再想著過去。一個不再被記憶或想象占據的意識。一個已經擺脫過去和未來的意識，一個只有當下的意識，全然的此時此地。警覺的、覺醒的、散發光芒的。 0 0 0
- 一但你活在當下，你是有意識的。意識就是當下；意識是一種當下。否則你像一個機器人、一部機器一樣的活著。沉迷于你的習慣，你不斷、不斷的重複它們。而因為它們是機械般的，它們從無法滿足你。所以輪子繼續轉動。因為不滿足，你欲求更好的未來。不滿足于過去，你投射出一個未來。但未來來自過去的投射－－它注定會這樣。也許某些地方有點不同，但不是很多。一點修飾過的，一點裝飾過的，改良過的，但本質一直未變。你將會再度是不滿足的，然後你將再次投射。 0 0 0
- 在那個坐里面，當你不作任何事，你深入你自己里面，你遇見你自己，你看到你自己。那就是禪，靜心。「坐禪」這個字是美麗的。「坐著並看著你自己」——那就是它的意思。 0 0 0
- 看那些田野的百合花：它們不勞動、不紡織、不收割，不會思考明天。即使是所羅門王在他最榮華的時候也無法像它們一樣。百合花知道進入神的方式。 0 0 0
- 這些圍繞在周圍的痛苦的人，他們無法原諒一個狂喜的人。因為那個狂喜的人提醒他們的失敗。你已經把你自己賣給了俗世，而這里有一個充滿神性、喜悅和光的人。你無法容忍這個人。他是一根傷人的刺。 0 0 0
- 沒有水就不會有冰，沒有眾生就沒有佛。你就像冰，佛就像水。你是凍結的，他已經融化了。 0 0 0
- 此時此地你是熟睡的。那就是無意識。你可能會意識到你的過去－－但過去不會再增加了，所以那樣的意識是不足的。你可能會意識到你的未來，但是未來還沒到來。那樣的意識是虛假的。唯一的意識是此時此地。如果你全然的、徹底的處于此時此地，那你就是有意識的。在那樣的強度下，你變成一道光的火焰。沒有煙的火焰。那就是開悟。 0 0 0
- 你知道肉身的愛，那是性－－沉迷于肉體。沒有任何深度，只有肉體的深度。那就是你說的愛，那就是你說的戀愛。確實，它是一種陷入。 0 0 0
- 除非你開花，否則你從未活過，或者只是空虛的活著。你來到這個世界是為了開花。 0 0 0
- 如果你有意識的作某件事，完全警覺的，將不會創造業。如果你的行為是全然的、自發性的，在那一瞬間就結束的。覺知的人擁有完全的自由。不受任何法則束縛和定義。他就像天空一樣無限、廣大無際。他的自由是完全的。 0 0 0
- 當干淨新鮮的空氣是隨手可得的，何必要活在肮髒的地方？何必繼續尋找肮髒的空氣？但是人們習慣肮髒的空氣。 0 0 0
- 解脫不是某個在哪兒等待你完成的目標。解脫就是你了解到你已經是解脫的。 0 0 0
- 奧修
0奧修 Osho（1931——1990），曾名為阿恰里亞·拉傑尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦達地方的一個殷實人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾經被美國基督教政府驅逐出境，並被美國少數官員以反詐騙法指控其企圖謀殺、攻擊、縱火、盜竊、竊聽及魯莽地危害安全等罪起訴，被法院勉強冠定為移民罪，曾遭到歐洲24個國家拒絕入境，1989年改名奧修。
1971年他聲稱自己是700年前的一位大聖人轉世，改名為薄伽梵·室利·拉傑尼希。1972年，約50名西方人成為他的第一批忠實信徒。1974年第一所聖·拉傑尼希靜修所和拉傑尼希基金會在孟買東南的浦那建立。此後的7年間大批西方人到此向他“朝聖”，僅美國就有5萬多人。與此同時，他派了一批忠實的信徒到世界各地建立靜修中心。1980年在蒲那靜修所的長期定居者達1500人，其中大部分是西方人。據拉傑尼希在80年代初自稱，他的信徒已達30萬，除印度外在世界上已設立了250個拉傑尼希靜修中心。
- 《此身即佛》[70句]