上辑：
《左巴佛陀》[214句]
下辑：
《法句经》[283句]
- 大地不会和天空对抗。看那些树——它们会向天空生长，同时深入大地。这就是法则、定律。深深根植于世界的人也深深的进入神——不是相反。 0 0 0
- 当果实成熟了，它会自己掉落。当你全然地生活，死亡会是一个喜悦，因为它是一个再度进入宇宙的放松。 0 0 0
- 生意味着依附到肉身。死意味着无法再依附肉身。超越生死意味着不再受到肉身的束缚。但你如何能免于肉身的束缚？除非你知道第二个身体，否则你无法不受到肉身的束缚。所以问题不在于免于肉身的束缚。而是在于如何进入第二个身体。一但你进入第二个身体，你就不再受到第一个身体的束缚。同样当你进入第三个身体，你也不再受到第二个身体的束缚。 0 0 0
- 佛意味着回归到自己的意识——不再徘徊于梦中，不再想着未来，不再想着过去。一个不再被记忆或想象占据的意识。一个已经摆脱过去和未来的意识，一个只有当下的意识，全然的此时此地。警觉的、觉醒的、散发光芒的。 0 0 0
- 解脱不是某个在哪儿等待你完成的目标。解脱就是你了解到你已经是解脱的。 0 0 0
- 当你是孤独的，生活才算开始。当你自己掌握你自己的生命时，当你不再是疯狂群众的一部份，当你不再是这个病态世界的一部份。但那时候你会是孤独的。 0 0 0
- 如果你有意识的作某件事，完全警觉的，将不会创造业。如果你的行为是全然的、自发性的，在那一瞬间就结束的。觉知的人拥有完全的自由。不受任何法则束缚和定义。他就像天空一样无限、广大无际。他的自由是完全的。 0 0 0
- 当所有欲求和期待都消失，当你只是甯静的在那——甚至不等待神，它就出现了。 0 0 0
- 一旦你变得确定的、根植的，你开始享受你自己的报身，然后有一天你突然看到某些其它的，一种比喜乐还要大的祝福，降临于你。它们来自你的最深处內在的圣殿。然后你开始寻找它们，然后你开始上升。不再有落下，树木开始向天空生长。 0 0 0
- 若婚姻能从这个世界上消失是有益的。它是其中一个最大的灾难。 0 0 0
- 看那些田野的百合花：它们不劳动、不纺织、不收割，不会思考明天。即使是所罗门王在他最荣华的时候也无法像它们一样。百合花知道进入神的方式。 0 0 0
- 愚笨有它的智慧 0 0 0
- 如果你继续前进、向內移动，有一天你到达本质。佛陀称为法身。无为，无不为。一切都消失了，所有二元性都消失了，你已经来到存在的本质。那个本质是解脱。那个本质是涅盘。你不用去任何地方找它，你一直带着它。 0 0 0
- 在那个坐里面，当你不作任何事，你深入你自己里面，你遇见你自己，你看到你自己。那就是禅，静心。「坐禅」这个字是美丽的。「坐着并看着你自己」——那就是它的意思。 0 0 0
- 佛性意思是已经苏醒的意识。不再作梦，欲望都消失了。灰尘的聚积是自然的。但是你执着于灰尘——你的欲望就像胶水一样。 0 0 0
- 佛陀说每个人都有这三个身体。第一个，肉体的，是非常冻结的。第二个是液态的。第三个是气态的。首先冰必须融化成水，然后水必须蒸发。 0 0 0
- 只要占有你自己，那你就占有了全部。成为你自己的师父，你就成为一切的师父。 0 0 0
- 没有水就不会有冰，没有众生就没有佛。你就像冰，佛就像水。你是冻结的，他已经融化了。 0 0 0
- 人继续活在幻象里。但要活在幻象里，就必须避开真理，因为如果真理来临，它会粉碎你所有的幻象、你所谓的生活和你所谓的爱。真理看起来像是个灾难。 0 0 0
- 为什么人们继续生活在重复的循环里，一再的，一再的，一世又一世？那很明显。因为你没有真的在生活。那就是为什么你想要重复。 0 0 0
- 生命是如此巨大，逻辑无法包容它。 0 0 0
- 你知道肉身的爱，那是性－－沉迷于肉体。没有任何深度，只有肉体的深度。那就是你说的爱，那就是你说的恋爱。确实，它是一种陷入。 0 0 0
- 当一只鸟儿飞过，你没嫉妒过吗？你没嫉妒过小孩吗？也许因为你是如此嫉妒，以致于你才会继续谴责幼稚。小孩是美丽的，成人是丑陋的。他不再是流动的，他在很多方面都是堵塞的。他是冻结的，他是不敏感的、没有生气的。 0 0 0
- 只要了解努力是没意义的，去哪儿都是没意义的。看会带来转变。 0 0 0
- 只有甯静是贫乏的，只有声音也是贫乏的。只有声音，那是噪音，只有甯静，那是死亡。当甯静和声音会合，那是音乐。 0 0 0
- 我猜男人结婚是因为他们以为他们太累了，女人则是因为好奇。两者都是感到失望的。男人想要结婚是因为他们如此害怕女人。当你结婚，你只需害怕一个女人，那是它的保证。如果你没结婚，每个女人都会让你害怕。一旦结婚，你的老婆保护你，她成为一个围绕着你的一个极大保护。然后你不再是开放的；她保护你，让你能对抗你自己。 0 0 0
- 人不只是他行为、思想、感受的总和。在行为、感受和思想之外，还有另一个人－－那个所是的，那个真正是的。但很多人很少会看到他们的存在。很少人曾到达他们本性的所在。那些到达的人，只有他们知道生命是个祝福。一个全然的喜悦，永恒的庆祝。 0 0 0
- 对生命的恐惧是什么？有很多种恐惧，但它们可以归根于少数几个基本的恐惧。其中一个是生命不断逝去，而你从未活过。那是种恐慌，基本的恐慌－－生命从你的手中逝去，每一个片刻过去，你的生命不断减少。而你还未真正活过。很大的恐惧升起：你会错过吗？你这次能有所成就吗？谁知道？也许没有机会了。可能不会有下一世了－－谁知道？这似乎是唯一的一世，每天，生命越来越稀少。所以会有恐惧。 0 0 0
- 真正的生活，就不会有恐惧。没有真正的生活，生命就会创造出恐惧。生命不断的逝去，你在浪费一个重要的机会。这个机会可能不会再发生。 0 0 0
- 你认出来的那一天——不是口头上的，智力上的，那个认出是绝对的，没有任何疑问的，而是一个体验，一个存在的体验，你是一个观照——然后你消失了。你不会再透过形体的方式回来。然后你将会从神里面出生，没有身体。你将成为神，你将游向永恒。你将是朵莲花，一般人看不见的。然后你将永远是一个纯粹的芬芳。 0 0 0
- 一但你活在当下，你是有意识的。意识就是当下；意识是一种当下。否则你像一个机器人、一部机器一样的活着。沉迷于你的习惯，你不断、不断的重复它们。而因为它们是机械般的，它们从无法满足你。所以轮子继续转动。因为不满足，你欲求更好的未来。不满足于过去，你投射出一个未来。但未来来自过去的投射－－它注定会这样。也许某些地方有点不同，但不是很多。一点修饰过的，一点装饰过的，改良过的，但本质一直未变。你将会再度是不满足的，然后你将再次投射。 0 0 0
- 除非你开花，否则你从未活过，或者只是空虚的活着。你来到这个世界是为了开花。 0 0 0
- 当你静静的坐着，不作任何事，极大的喜乐升起。从此时此地升起，没有原因的。你不知道它从哪来的，但极大的喜乐升起，如同无中生有。 0 0 0
- 在第三个身体里，法身，即使是喜乐也是无意义的。首先，肉身，是悲惨的形体。依附肉身使你继续是悲惨的。第二个身体是报身。一旦你到达它，所有悲惨都消失了，你是喜乐的。但是喜乐是悲惨的相反——二元性的一部分。法身在这两者之外，它是超越两者的。悲惨消失了，所以还有甚么需要保留喜乐？ 0 0 0
- 一旦你是觉知的，你会知道你是喜乐的。喜乐如同影子般的跟随着觉知。 0 0 0
- 但如果你决定「够了，我已经受够了」，只是一个片刻的静心就能够烧毁你过去数百万世和未来数百万世的罪和业。你自由了。 0 0 0
- 目标的出现是为了避免生命、爱和死亡。它们唯一的目的就是让你避开。它们是用来让你转移注意的。它们不让你去看、去听、去存在。 0 0 0
- 当干净新鲜的空气是随手可得的，何必要活在肮脏的地方？何必继续寻找肮脏的空气？但是人们习惯肮脏的空气。 0 0 0
- 这些围绕在周围的痛苦的人，他们无法原谅一个狂喜的人。因为那个狂喜的人提醒他们的失败。你已经把你自己卖给了俗世，而这里有一个充满神性、喜悦和光的人。你无法容忍这个人。他是一根伤人的刺。 0 0 0
- 为什么人们想要结婚？因为人们喜欢活在制度里、监狱里。人们不想要过一个开放的生活，他们想要过一个封闭的生活。那就是他们想要结婚的原因。 0 0 0
- 无论你去哪，你仍然保持一样。即使在天堂或喜马拉雅山。你无法是别的。世界不是在你外面，你就是世界。所以无论你去哪，你都会带着你的世界。 0 0 0
- 每个欲求都是对存在的抱怨。每个欲求都是对你现况的不满足，对你的存在的不满足。每个欲求后的觉醒都会带来挫折，因为它是无法被满足的。欲求带来了未来，造成对当下的困扰。欲求创造出「我」的概念。否则不会有「我」。如果你进入你里面，你不会找到任何人，它是全然的甯静。那就是佛陀说的ANATTA，没有自己。知道没有自己就是成熟。 0 0 0
- 我猜男人结婚是因为他们以为他们太累了，女人则是因为好奇。两者都是感到失望的。男人想要结婚是因为他们如此害怕女人。当你结婚，你只需害怕一个女人，那是它的保证。 0 0 0
- 你已经到了你要去的地方，所以如果你想要试着去哪，你将永远到不了。因为你已经到了——那个努力是荒谬的、可笑的。因此世界上会有这么多悲惨，因为你试着要去到那个你已经到达的地方。 0 0 0
- 所有的婚姻对于爱都是摧毁性的。它的概念就是摧毁性的。 0 0 0
- 此时此地你是熟睡的。那就是无意识。你可能会意识到你的过去－－但过去不会再增加了，所以那样的意识是不足的。你可能会意识到你的未来，但是未来还没到来。那样的意识是虚假的。唯一的意识是此时此地。如果你全然的、彻底的处于此时此地，那你就是有意识的。在那样的强度下，你变成一道光的火焰。没有烟的火焰。那就是开悟。 0 0 0
- 人活在幻象中，人透过幻象而活，因而会有对真理的恐惧。没有人想要真理，虽然每个人继续寻找它。那个寻找是种欺骗，那个寻找是在避开，寻找真理即是避开真理。 0 0 0
- 真正开悟的人拥有非常大的幽默感。据说菩提达摩开悟时，他笑了好几个月，没有停止——笑那整个荒谬，人们一直都在他们想要去的地方。 0 0 0
- 成熟就是不欲求事物应该如何。成熟就是放松在整体里。不成熟就是冲突、努力。部分和整体对抗就是不成熟。成熟就是部分来到和整体同步的音调、和谐的安定在整体里——不试图战胜而是去了解就是成熟，没有要被完成的。了解这个就是成熟。 0 0 0
- 带着慈悲和爱的人就像水，他会调整。他不抵抗，他不会强迫别人迎合自己。他能容纳，他是接受性的，他是宽敞的。然后第三，当水蒸发消失变成看不见的。现在你甚至无法把它倒入水壶。它变成天空的一部份，它进入到那个永恒的、无限的。 0 0 0
- 奥修
0奥修 Osho（1931——1990），曾名为阿恰里亚·拉杰尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦达地方的一个殷实人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾经被美国基督教政府驱逐出境，并被美国少数官员以反诈骗法指控其企图谋杀、攻击、纵火、盗窃、窃听及鲁莽地危害安全等罪起诉，被法院勉强冠定为移民罪，曾遭到欧洲24个国家拒绝入境，1989年改名奥修。
1971年他声称自己是700年前的一位大圣人转世，改名为薄伽梵·室利·拉杰尼希。1972年，约50名西方人成为他的第一批忠实信徒。1974年第一所圣·拉杰尼希静修所和拉杰尼希基金会在孟买东南的浦那建立。此后的7年间大批西方人到此向他“朝圣”，仅美国就有5万多人。与此同时，他派了一批忠实的信徒到世界各地建立静修中心。1980年在蒲那静修所的长期定居者达1500人，其中大部分是西方人。据拉杰尼希在80年代初自称，他的信徒已达30万，除印度外在世界上已设立了250个拉杰尼希静修中心。
- 《此身即佛》[70句]