- 批评的价值取决于批评者的思想程序，而不是人数的多少或是他们所在的阶层…… 0 0 0
- 如果我们追随他（苏格拉底）的榜样，努力做到永远听从理性的律令，就会得到最大回报。 0 0 0
- 在厄运面前，最不幸的是曾经幸福的人。 0 0 0
- 不足为奇的是，如果我们在生活海洋上的主要目标是藐视恶人，我们就会受到暴风骤雨的驱赶。 0 0 0
- 因为如果一个人经常接受因为吹嘘而来的声誉回报，则沉溺于洋洋得意的良知就会丧失其秘密的价值。 0 0 0
- 如果有谁鲁莽急躁 想要放弃自己的位置， 主将不会把成功 ， 奖赏给这样的叛逆。 0 0 0
- We will cease to be so angry once we cease to be so hopeful. 一旦不再抱那么大的希望，我们就不会再这么愤怒了。 0 0 0
- 当一个人的行为正确而仍然遭遇祸事，就惑然不解，无法把这事纳入公正的框架中。世界看来很荒唐。于是这个人就会在两种可能中徘徊：或觉得自己终归还是坏人，所以才受到惩罚；或觉得自己实在不坏，因此一定是对公正的管理发生了灾难性的失误，自己是它的牺牲品。 0 0 0
- 逆境带给其牺牲品的最终负担乃是，在某种指控涌来对付他们的时候，世人就相信他们是罪有应得。 0 0 0
- 哲学是为了慰藉生活中的种种悲苦。 0 0 0
- 何必为部分的人生而哭泣，君不见整个人生都催人泪下。 0 0 0
- 人惟一的先天的错误就是认为我们是生而为追求幸福的……只要我们坚持这一先天的错误……世界在我们看来就是充满了矛盾。 0 0 0
- 一种难懂的文风多半是出于懒惰而不是聪明；晓畅的文章很少这样写的。还有一种可能，就是这种文章掩盖了內容的空虚；让人看不懂是对空洞无物再好不过的掩护。 0 0 0
- 死亡是福，若死神能豁免幸运之人， 但是注意到悲惨者的呼吁。 而今死神的耳朵不听绝望的呼声， 它的双手拒绝关闭苦命人垂泪的眼睛。 0 0 0
- 让天下人安心，生活平安， 把高傲的命运踏在脚下， 冷眼观看时好时坏的命运， 保持自己心理状态不变。 0 0 0
- 人类弱点的一部分是怀有邪恶愿望，但是，每一个罪犯得允达到和无辜者作对的目的，上帝竟然从旁观看，这是十分怪异的。 0 0 0
- 世人不是根据行为的功绩来作出评判，而是根据偶然的结果；他们认为，只有结局皆大欢喜的那些事才是凭借良好的教导完成的。运气不好的人总是首先被人的善良意志背弃。 0 0 0
- 如果你们摆脱希望和恐惧， 你们就已经挫败暴君的怒气。 0 0 0
- 在噩运面前， 最不幸的是曾经幸福的人。 0 0 0
- The motor of our ingenuity is the question ‘Does it have to be like this?’, from which arise political reforms, scientific developments, improved relationships, better books. 创造力的发动机是提出一个问题：“一定要这样吗？” 政治改革、科学发展、关系改善以及更好的书都是提出这个问题后出现的。 0 0 0
- 对于我所关心的人，我祝愿他们受苦受难，孤寂凄凉，疾病缠身，受尽虐待，备尝屈辱，我希望他们不得幸免于以下的体验：深刻的自轻自贱，缺乏自信的折磨，一败涂地的悲惨境地。 这足以说明为什么他的作品成为人类有史以来获得的最伟大的馈赠。 尽管这话是他自己说的。 To those human beings who are of any concern to me I wish suffering , desolation , sickness , ill- treatment , indignities - I wish that they should not remain unfamiliar with profound se 0 0 0
- 人的自我完成不是通过避免痛苦，而是通过承认痛苦是通过任何善的，自然的，必经的步骤而达到的。 0 0 0
- 一种思想和行为是否有价值不取决于它广受赞同或广受攻击，而取决于它是否合乎逻辑规则。一个论点不能因为多数人谴责就是错的，但他也不能以英雄的姿态总是对抗多数，以为这样就一定正确。 0 0 0
- 他曾经讽刺过一个人，那个人不是为了履行真正的美德，而是出于虚荣而自诩为哲学家；他还说，假如那个人可以平心静气地忍受各种耻辱，那他就会把他当做真正的哲学家。所以，那个人忍气吞声，忍辱负重，过了一段时间以后，便得意洋洋地问：“现在你该承认我是哲学家了吧？”，他则毫不客气的回答那个人：“如果你不问我的话，我反而觉得你是了。” 0 0 0
- 如果有了知识，我们失去了没有它反倒能够享受的甯静，有了知识，我们的生活状态还不如皮朗故事里的猪，那要知识作何用? 0 0 0
- 叙利亚总督立即把士兵的欢呼看作想要破坏他的权威，质疑他的判断力。居鲁士立即把河水淹死他的马看作是故意谋杀。 塞內加对此类错误判断有一种解释：那是由于像居鲁士和皮索这样的人的精神中存在着某种卑下的品质。他们总是预料要受辱，其背后实际是担心自己有理由受到嘲弄。当我们怀疑自己是伤害的恰当的目标时，那就很容易相信确实有人或有东西在设法伤害我们。 0 0 0
- 但是我们的命运并不总能用我们的道德价值来解释；我们可能受诅咒，或受祝福，其后面并没有什么公正。并非我们所有的遭遇都与我们的为人有关。 0 0 0
- 我从来没有信任过命运女神，即使在她似乎愿意和平相处之时也没有。我把她所赐予我的一切——金钱、官位、权势——都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同那些东西之间保持很宽的距离，这样，她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。 0 0 0
- 苏格拉底的思辨方法 （1）取一种为世所认的常识论断 （2）想象一下这一论断可能是错的，尽管说这话的人充满自信。寻找这一论断可能不对的情境。 （3）如果对以上问题找到例外情况，那么原来的定义就是错的，或者至少不准确。 （4）最初的论断必须考虑到以上例外并将之精确细腻地表达。 （5）如果随后又找到了对以上修正过的论断来说的例外，那么整个过程再重复一遍。真理——就迄今为止人类可以企及的而言——寓于一项看来驳不倒的论断。追求真理，就是发现我们原来差不多认定为是的其实为非。 （6）不论阿里斯托芬如何加以歪曲，思考的产物总是优于直觉的产物。 0 0 0
- 希腊哲学家皮朗有一次乘船旅行遇到了大风暴。所有的乘客都惊慌失措，害怕那脆弱的船不堪汹涛怒潮一击。只有一名乘客没有失态，静静地坐在一角，表情泰然自若。那是一头猪。 0 0 0