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对于我所关心的人,我祝愿他们受苦受难,孤寂凄凉,疾病缠身,受尽虐待,备尝屈辱,我希望他们不得幸免于以下的体验:深刻的自轻自贱,缺乏自信的折磨,一败涂地的悲惨境地。 这足以说明为什么他的作品成为人类有史以来获得的最伟大的馈赠。 尽管这话是他自己说的。 To those human beings who are of any concern to me I wish suffering , desolation , sickness , ill- treatment , indignities - I wish that they should not remain unfamiliar with profound se
0 0 0 0 复制 二维码 《哲学的慰藉》
- 批评的价值取决于批评者的思想程序,而不是人数的多少或是他们所在的阶层…… 0 0 0
- 如果我们追随他(苏格拉底)的榜样,努力做到永远听从理性的律令,就会得到最大回报。 0 0 0
- 在厄运面前,最不幸的是曾经幸福的人。 0 0 0
- 不足为奇的是,如果我们在生活海洋上的主要目标是藐视恶人,我们就会受到暴风骤雨的驱赶。 0 0 0
- 因为如果一个人经常接受因为吹嘘而来的声誉回报,则沉溺于洋洋得意的良知就会丧失其秘密的价值。 0 0 0
- 如果有谁鲁莽急躁 想要放弃自己的位置, 主将不会把成功 , 奖赏给这样的叛逆。 0 0 0
- We will cease to be so angry once we cease to be so hopeful. 一旦不再抱那么大的希望,我们就不会再这么愤怒了。 0 0 0
- 当一个人的行为正确而仍然遭遇祸事,就惑然不解,无法把这事纳入公正的框架中。世界看来很荒唐。于是这个人就会在两种可能中徘徊:或觉得自己终归还是坏人,所以才受到惩罚;或觉得自己实在不坏,因此一定是对公正的管理发生了灾难性的失误,自己是它的牺牲品。 0 0 0
- 逆境带给其牺牲品的最终负担乃是,在某种指控涌来对付他们的时候,世人就相信他们是罪有应得。 0 0 0
- 哲学是为了慰藉生活中的种种悲苦。 0 0 0
- 何必为部分的人生而哭泣,君不见整个人生都催人泪下。 0 0 0
- 人惟一的先天的错误就是认为我们是生而为追求幸福的……只要我们坚持这一先天的错误……世界在我们看来就是充满了矛盾。 0 0 0
- 一种难懂的文风多半是出于懒惰而不是聪明;晓畅的文章很少这样写的。还有一种可能,就是这种文章掩盖了內容的空虚;让人看不懂是对空洞无物再好不过的掩护。 0 0 0
- 死亡是福,若死神能豁免幸运之人, 但是注意到悲惨者的呼吁。 而今死神的耳朵不听绝望的呼声, 它的双手拒绝关闭苦命人垂泪的眼睛。 0 0 0
- 让天下人安心,生活平安, 把高傲的命运踏在脚下, 冷眼观看时好时坏的命运, 保持自己心理状态不变。 0 0 0
- 人类弱点的一部分是怀有邪恶愿望,但是,每一个罪犯得允达到和无辜者作对的目的,上帝竟然从旁观看,这是十分怪异的。 0 0 0
- 世人不是根据行为的功绩来作出评判,而是根据偶然的结果;他们认为,只有结局皆大欢喜的那些事才是凭借良好的教导完成的。运气不好的人总是首先被人的善良意志背弃。 0 0 0
- 如果你们摆脱希望和恐惧, 你们就已经挫败暴君的怒气。 0 0 0
- 在噩运面前, 最不幸的是曾经幸福的人。 0 0 0
- The motor of our ingenuity is the question ‘Does it have to be like this?’, from which arise political reforms, scientific developments, improved relationships, better books. 创造力的发动机是提出一个问题:“一定要这样吗?” 政治改革、科学发展、关系改善以及更好的书都是提出这个问题后出现的。 0 0 0
- 对于我所关心的人,我祝愿他们受苦受难,孤寂凄凉,疾病缠身,受尽虐待,备尝屈辱,我希望他们不得幸免于以下的体验:深刻的自轻自贱,缺乏自信的折磨,一败涂地的悲惨境地。 这足以说明为什么他的作品成为人类有史以来获得的最伟大的馈赠。 尽管这话是他自己说的。 To those human beings who are of any concern to me I wish suffering , desolation , sickness , ill- treatment , indignities - I wish that they should not remain unfamiliar with profound se 0 0 0
- 人的自我完成不是通过避免痛苦,而是通过承认痛苦是通过任何善的,自然的,必经的步骤而达到的。 0 0 0
- 一种思想和行为是否有价值不取决于它广受赞同或广受攻击,而取决于它是否合乎逻辑规则。一个论点不能因为多数人谴责就是错的,但他也不能以英雄的姿态总是对抗多数,以为这样就一定正确。 0 0 0
- 他曾经讽刺过一个人,那个人不是为了履行真正的美德,而是出于虚荣而自诩为哲学家;他还说,假如那个人可以平心静气地忍受各种耻辱,那他就会把他当做真正的哲学家。所以,那个人忍气吞声,忍辱负重,过了一段时间以后,便得意洋洋地问:“现在你该承认我是哲学家了吧?”,他则毫不客气的回答那个人:“如果你不问我的话,我反而觉得你是了。” 0 0 0
- 如果有了知识,我们失去了没有它反倒能够享受的甯静,有了知识,我们的生活状态还不如皮朗故事里的猪,那要知识作何用? 0 0 0
- 叙利亚总督立即把士兵的欢呼看作想要破坏他的权威,质疑他的判断力。居鲁士立即把河水淹死他的马看作是故意谋杀。 塞內加对此类错误判断有一种解释:那是由于像居鲁士和皮索这样的人的精神中存在着某种卑下的品质。他们总是预料要受辱,其背后实际是担心自己有理由受到嘲弄。当我们怀疑自己是伤害的恰当的目标时,那就很容易相信确实有人或有东西在设法伤害我们。 0 0 0
- 但是我们的命运并不总能用我们的道德价值来解释;我们可能受诅咒,或受祝福,其后面并没有什么公正。并非我们所有的遭遇都与我们的为人有关。 0 0 0
- 我从来没有信任过命运女神,即使在她似乎愿意和平相处之时也没有。我把她所赐予我的一切——金钱、官位、权势——都搁置在一个地方,可以让她随时拿回去而不干扰我。我同那些东西之间保持很宽的距离,这样,她只是把它们取走,而不是从我身上强行剥走。 0 0 0
- 苏格拉底的思辨方法 (1)取一种为世所认的常识论断 (2)想象一下这一论断可能是错的,尽管说这话的人充满自信。寻找这一论断可能不对的情境。 (3)如果对以上问题找到例外情况,那么原来的定义就是错的,或者至少不准确。 (4)最初的论断必须考虑到以上例外并将之精确细腻地表达。 (5)如果随后又找到了对以上修正过的论断来说的例外,那么整个过程再重复一遍。真理——就迄今为止人类可以企及的而言——寓于一项看来驳不倒的论断。追求真理,就是发现我们原来差不多认定为是的其实为非。 (6)不论阿里斯托芬如何加以歪曲,思考的产物总是优于直觉的产物。 0 0 0
- 希腊哲学家皮朗有一次乘船旅行遇到了大风暴。所有的乘客都惊慌失措,害怕那脆弱的船不堪汹涛怒潮一击。只有一名乘客没有失态,静静地坐在一角,表情泰然自若。那是一头猪。 0 0 0