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絕大多數人從年輕的時候開始，就在為自己的容貌所受到的關注所累，異性對TA們外表的阿諛奉承，成為了評價TA們的唯一標准。這是不幸的。因為這使得TA們錯誤地意識到自己唯一的價值就是去討異性的歡心。TA們不得不花更多的時間和精力來打扮自己，不得不扭曲真實的自己去奉承他人。外表成為了TA們賴以生存的唯一載體。 可悲啊，TA們拋棄了對自己真正有價值的內在稟賦。 然而，更可悲的事實是，許多人都沒有意識到這一點，TA們都把時間浪費在修飾外表和留給他人印象上，對于內心的建樹卻是一無所成。 值得慶幸的是，真正的有智慧的人都跳出了這扭曲的觀念，他們知道即使那些錯誤而膚淺的理由帶給我們很多的東西，但是，真正的有價值的是內在自我和我們擁有什麼樣的品質。
0 0 0 0 拷貝 二維碼 《沉思錄II》
- 不要再欺騙自己了，真正的自由是對我們有要求的。只有當你試著去發現、理解自己與他人之間的基本關系，並且誠心地去履行你的責任，不管這個責任是否會讓你感到舒適、輕松與否，你才有可能獲得真正的自由。所以，不要逃避你責任！ 0 0 0
- 對人類來說，任何行為都只是用表象來衡量的，無論事物的表象是好還是壞，如果是好，他就無可指責，如果是壞，他就是自作自受，因為不可能誤入歧途的是一個人，而受懲罰的是另一個人。記住這一點，你就不會再生別人的氣，不會對別人發怒，不會辱罵或責備別人，不會怨恨別人，也不會跟別人爭吵。 0 0 0
- 對于我們重要的事情，不要隨意討論。因為大多數人對待某種觀點，都是看到不其中潛在的優點，而只會抓住這種觀點的短處大做文章。所以，一旦我們把那些對我們很重的事情對他人討論，那麼這些事只能像是禿鷹一般被人享用，把對我們最重要的東西妄加解釋、判斷甚至扭曲事實。這時，不僅我們的心情會受到影響，而且那些重要的事也不再受到珍視，我們的目標也有可能會動搖。所以，在我們把自己那些重要的想法和計劃展示給他人之前，尤其是那些反對者和淺薄者之前，我們必須要在心中仔細斟酌一番。 0 0 0
- 不存在蓋棺定論、一勞永逸的知識 0 0 0
- 人生最好是要能心平氣和。真正的高層次的生活，就是要平靜。道德的進步可以使我們從精神上的混亂中解脫出來。你不會再因為這事那事而煩惱。 0 0 0
- 不要總想著他人給你一些建議，這是荒謬而可笑的，因為，他人並不知道你需要什麼。 0 0 0
- 世間萬物是本來就存在的，不是為了迎合我們的願望而存在的。 0 0 0
- 任何事物都有特殊的自然法則，當你學會了區別和分離事物，你就會明白，事物的本身是無關緊要的，我無法掌控外物，但我能掌控意志。 0 0 0
- 不必自責或是責怪他人。如果折磨人的是我們對事情的感受而不是事情的本身，順理成章地則是怨天尤人，傻而又傻。 0 0 0
- 傷害、妨礙我們的並非是事情的本身，也不是他人。事情的本身不會傷害或妨礙我們，給我們帶來傷害的往往是我們對事情的態度和反應。 因此，而對死亡，真正讓我們害怕死亡的，是我們對死亡的看法，我們從潛意識時就認為死亡是一件可怕的事情。如果就死亡本身而言，也不是一件有什麼了不起的事情。那麼，如何看待死亡才是正確的呢？看待死亡的方法有多種多樣，仔細你對死亡的看法和其它的每一件事的看法，它們確實是正確的嗎？它給你帶來了好處還是痛苦呢？不要懼怕死亡，也不要懼怕痛苦，真正可怕的是對死亡和痛苦的恐懼。遭遇死亡和痛苦能使人的精神成熟，不要總是逃避，如果直面這些事件，並經常思考他們，可以使自己從死亡或痛苦中脫離出來，免生痛苦和嫉妒。 0 0 0
- 人的本性就是愛自己甚于一切 0 0 0
- 在生活中，一些事情是我們能控制的，一些事情是我們不能控制的。所以我們需要一種理性的能力，讓我們既能思考自我又能思考萬事萬物。 0 0 0
- 絕大多數人從年輕的時候開始，就在為自己的容貌所受到的關注所累，異性對TA們外表的阿諛奉承，成為了評價TA們的唯一標准。這是不幸的。因為這使得TA們錯誤地意識到自己唯一的價值就是去討異性的歡心。TA們不得不花更多的時間和精力來打扮自己，不得不扭曲真實的自己去奉承他人。外表成為了TA們賴以生存的唯一載體。 可悲啊，TA們拋棄了對自己真正有價值的內在稟賦。 然而，更可悲的事實是，許多人都沒有意識到這一點，TA們都把時間浪費在修飾外表和留給他人印象上，對于內心的建樹卻是一無所成。 值得慶幸的是，真正的有智慧的人都跳出了這扭曲的觀念，他們知道即使那些錯誤而膚淺的理由帶給我們很多的東西，但是，真正的有價值的是內在自我和我們擁有什麼樣的品質。 0 0 0
- 愛比克泰德
0愛比克泰德是羅馬著名的哲學家，屬于斯多葛學派，早先為一名希臘奴隸。
愛比克泰德(Epictetus, 約55～約135年)是古羅馬著名的斯多葛學派哲學家，出生于羅馬弗里吉亞的一個奴隸家庭。童年時被賣到羅馬為奴，後師從斯多葛哲學家魯佛斯，並獲自由。此後，他一直在羅馬教學，建立了自己的斯多葛學園，後因羅馬皇帝圖密善害怕哲學家日益強大的影響力對王位構成威脅，便將愛比克泰德驅出羅馬，于是他移居希臘尼科波里斯，以教書終其一生。
愛比克泰德對斯多葛派學說有極其重要的發展和突破，是繼蘇格拉底後對西方倫理道德學說的發展作出最大貢獻的哲學家，是真正集希臘哲學思想之大成者。他把注意力集中在對具體的生活倫理學的思考上，重心性實踐，主張遵從自然過一種自制的生活，他的思想對後來的哲學與宗教都產生過深遠的影響。
- 《沉思錄II》[13句]