- 对那些已经了解他们自己的人来说，要写下和说出关于自己的事是不可能的，因为在了解到一个人变成这样地没有形式之后，我们所认为的事实－－像他出生的日期，某个事件发生的日子等等－－全都溶解了。所有这些事实都不再有任何意义了。 0 0 0
- 当一个人知道了他的灵魂之后，自传似乎就像自己梦境的叙述。那就是为什么一个觉醒的人要写作是很困难的。在变得觉醒和觉知之后，他发现没有东西值得一写，全是一场梦，变得觉知的经验还保持着，但是在这个经验当中所知道的东西无法被写下来。 0 0 0
- 当灵魂的觉醒发生时，那是惊天动地的。之后当池把眼睛打开，他发现一切都消失了。没有任何东西被留下，没有留下任何人可以来谈论发生了什么。 0 0 0
- 当一个人了解自己的时候，自我并不存在，但正确地说，灵魂本身也并不存在。 0 0 0
- 名称和形式的世界会生出来只是因为有感官的缘故。它并不是存在。任何有名称和形式的东西被生出来然后死掉，但「那个是的」超越名称和形式，它是永恒的。 0 0 0
- 所以会出生都是由于我们欲望的强迫－－好比我们被过去的行为推入或拉入一个出生，或是被未来的欲望拉着向前，所以出生通常是一个无助的事件。所有基于欲望的出生都是有依赖性的，因为你在一种渴求和乞讨的情况下：永远不可能独立。一个乞丐怎么能够独立呢？ 0 0 0
- 我们将自己看作气泡，那么我们也是会生会死的形式。所谓的身体是指那个经由出生而显示出名称和形式的东西。而灵魂是指那个甚至在名称和形式失去之后还留下来的东西。 0 0 0
- 一个人越伟大，他就越能在同一时间活在不同的伟大层面。他必须这样活着，因为他必须与他遇到的人站在同一层面交谈．否则，所有的交谈都变成没有意义。如果佛陀以他最高的层面来与你交谈，那根本没有用。你会以为他疯了。如果他们必须从你的程度来说话，他们就不得不下降。他们必须下降到一个你可以了解他们的程度。 0 0 0
- 来自內在的声音就是大海的声音。当我们认同身体的声音时，我们的心灵会开始为了身体必定会死的事实而颤抖。当一个人了解到死亡是身体的本性的那个片刻，突然间事情会变得很明显，那个超越身体的从未被生下来，所以也就不会有死的问题，如此一来，对灵魂来说也是一样，恐惧消失了，恐惧升起是因为身体和灵魂变得认同彼此。 0 0 0
- 在这个世界上，任何呈现出相反的东西都是建立在它自己的相反之物上面。死亡若要存在，它必须寻求那不死的来支持它。 0 0 0
- 对开悟者来说，困难在于如果他告诉你他所经验的一切，那么你会永远失去那个途径。因为他所说的直到目前为止都还与你的经验离得很远。比如说，我曾经将静心描述成一种存在的状态。我所说的是真的，但对你来说，静心只能够是一种活动，而不是状态。 0 0 0
- 存在就如它的样子，但是在穿透我们的感官之时，了解的光弯折了。了解的光改变是由于媒介的缘故，透过媒介，事物才能够被知道。尽管我了解海洋的存在是永恒的，但是波浪的游戏还是会继续下去。 0 0 0
- 在生命的层面上有外在的身体，而在存在的层面上有灵魂。对知道的人而言，世界并没有消失。对他而言，没有任何东西丧失，他不会处在任何幻象之中。他知道形式是由感官而来的，就好像木棍在水中呈现弯折一样。 0 0 0
- 生命的幻象像是浸在水中的木棍，像放在水中显得弯折的直木棍。木棍会有扭曲的外表是由于我们的感官。我们的了解与它无关。 0 0 0
- 如果你认为静心是一种存在的状态，你会觉得你无法做任何事去达到它，如果它是一种活动，那么你会被要求去做一些事，如果它只不过是意识的状态，那么活动的需要就被解除了。 0 0 0
- 大海是永远不死的，但是波浪一直都会死。当波浪知道就是大海的那一刻，它就超越了生死的锁链。但只要波浪相信它是波浪，那它就处于生与死的可能性之中。 0 0 0
- 他只提到要放弃自我，他知道灵魂将会自动溶解。灵魂最终是无法存在的，因为灵魂的概念是自我的投射。但是佛陀揭开了长久以来被严格保守的秘密。 0 0 0
- 大海有时可以没有波浪，但是波浪永远不能没有大海。无形的可以没有形式，但一个形式永远不能没有那无形的。 0 0 0
- 这个存在并不在我们理解的范围之內，因为我们的感官只能了解形式和外貌。我们的感官无法了解超越名称和形式的东西。內在的「那个是的」仍然超出感官的了解．感官只看到肤浅的形式．內在无形的东西会逃过它的掌握。 0 0 0
- 奥修
0奥修 Osho（1931——1990），曾名为阿恰里亚·拉杰尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦达地方的一个殷实人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾经被美国基督教政府驱逐出境，并被美国少数官员以反诈骗法指控其企图谋杀、攻击、纵火、盗窃、窃听及鲁莽地危害安全等罪起诉，被法院勉强冠定为移民罪，曾遭到欧洲24个国家拒绝入境，1989年改名奥修。
1971年他声称自己是700年前的一位大圣人转世，改名为薄伽梵·室利·拉杰尼希。1972年，约50名西方人成为他的第一批忠实信徒。1974年第一所圣·拉杰尼希静修所和拉杰尼希基金会在孟买东南的浦那建立。此后的7年间大批西方人到此向他“朝圣”，仅美国就有5万多人。与此同时，他派了一批忠实的信徒到世界各地建立静修中心。1980年在蒲那静修所的长期定居者达1500人，其中大部分是西方人。据拉杰尼希在80年代初自称，他的信徒已达30万，除印度外在世界上已设立了250个拉杰尼希静修中心。
- 《无边无际》[19句]