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《信徒的国度》[9句]
V·S·奈保尔《信徒的国度》是V.S.奈保尔最重要的文化随笔，同“印度三部曲”并重，在奈保尔的非虚构作品里占有重要地位。1979年，奈保尔一路走过伊朗、巴基斯坦、马来西亚与印度尼西亚等伊斯兰文化比较集中的大片地区。在半年多的旅途中，奈保尔对伊斯兰文明一边观察一边记录，对文明的流失表示忧患，对蒙昧表示怜悯，对混乱和暴力表示愤怒。其笔力所及、心力所及，都是对文明及其冲突的忧虑、对文明“受伤”与败亡的忧虑，以及对强势如欧洲文明的愤怒。对奈保尔的文化随笔，诺贝尔文学奖颁奖词予以赞誉：“V.S.奈保尔将深具洞察力的叙述和不受世俗侵蚀的探索融为一体，迫使我们去发现被压抑历史的真实存在。”
上辑：
《我们的普世文明》[10句]
下辑：
《非洲的假面剧》[10句]
- 只有那些感到自身遭受莫大威胁的穆斯林，才会爆发出最为强烈的热情，而这些穆斯林却一直滞留在次大陆上做印度人。他们没有全数移民到巴基斯坦，动身迁移的穆斯林连一半甚至四分之一都没有。成立最久、经验最为丰富的穆斯林政治组织持续扎根在印度，无意迁至巴基斯坦老店新开。印度籍的穆斯林政客，鼓吹巴基斯坦独立的积极人士，只要去了巴基斯坦，一夜之间就会流失选民。他们的诉求与声誉都逐日萎缩，人生不再具有崇高的意义，而巴基斯坦独立后，成为一个令他们感到陌生的国家，他们也不敢在这里冒险选举。政治生涯既然无法在新国度发展；机关与政府依旧延续旧习，大抵遵循英国人留下来的那一套。 0 0 0
- 主任拿出几张照片让我们看，那是两年前在库姆举办的穆斯林大学校长会议。再一次，虽然，我不该再感到意外与惊讶，却还是略感惊奇：这些照片再度证明这样一个次世界的存在，或者说，一个平行于西方社会的世界，一个隐藏在伊斯兰面具之下的中世纪学者的世界，它依然完整无缺地存在于二十世纪后期。 0 0 0
- 接受伊斯兰教，也就是接受某种“法定观念”。这些观念——虽说源自个人接受天启，却不可为理性所蔑视——都具备了“重要的公民意义”。因此，伊斯兰教的宗教理想，正与其创发的社会秩序息息相关、环环相扣。排斥其中一端，终将会排斥另一端。 0 0 0
- 我打了个电话给贝赫扎德。当时，也有人向我推荐贝赫扎德当我的翻译。可是联络他真费了我一番功夫：他还是个学生，在德黑兰这个大城市里，没有固定的落脚之处。而前一天晚上，在他来电之前，我已经选择雇请萨德克了。我告诉贝赫扎德，我的计划是如何泡汤的，他也没有推三阻四的拒绝，这一点我很欣赏。他说他还是有空，而且，他会在一个小时之內跟我会合。 0 0 0
- 而且，日子就这样过下去，其他困守在精神荒原的人，大可继续制造令那个医生自豪于拥有的医疗器具，其他人也可以继续供稿给医学期刊，那个医生同样也将乐于阅读。 这般一厢情愿的期待——期待别人去继续创造，期待那些外国人，意即他们所代表的文明，现代社会运作不可或缺的文明，赓续运作下去——隐含在弃绝尘俗的行为中，也是弃绝尘俗的一大痛处。 0 0 0
- 人行道上陆续有人过来帮忙一阵子，接着就回头办自己的正事去。我突然想起来，是啊，我也该回头办自己的正事去，像这样前前后后地帮萨德克推车，是到不了库姆的。好的开始，才是成功的一半，开头如果这么暗淡，后面怎么会有好结果呢？于是，我没跟任何人打招呼，事后也没有一言半语，我离开了萨德克和他的车，还有那群自动帮忙推车的路人，自个儿回宾馆了。 0 0 0
- 这就是他对信徒发出的呼唤，那些贝赫扎德称为流氓无产阶级的人民。霍梅尼要的，只是信仰。他知道，伊朗出产的石油，对于那些依赖机械动力的国家而言，价值不可小觑，而他也可以恣意派遣幻影战斗机与坦克去征剿库尔德人。霍梅尼自命为真主旨意的诠释者、信徒的领导人，他体现了所有伊朗人民的困惑，进而将这种困惑吹嘘为一种荣耀：一度在中世纪拥有高度文明的民族，掌握了石油与金钱，意识到权力的力量后产生的困惑。他们感知到周围笼罩着另外一种新颖的强大文明，一种他们无法支配的文明。他们只能不断排斥抗拒，同时，又深深依赖着这种文明。 0 0 0
- 萨德克整天都有空，因为自从革命之后，他跟许多人一样，突然发现自己失业了。他有一辆车。我们在电话里交谈时，他说，要去库姆，我们最好开他的车，伊朗的公交车糟糕透顶，车速快得吓人，司机开车根本不在乎安全。 我们谈妥了价钱，包括使用他的车、他做司机兼翻译，而他的开价也相当合理。他说，我们第二天早晨应该尽早动身，好避开炎热的八月天。 他会先载他太太去上班一她的工作保住了，接着就直接开车到宾馆接我。 0 0 0
- 他认为，我们不该自己开车去库姆。公交车比较便宜，我也可以顺便多多见识伊朗人民的生活起居。他还说，我们出发之前应该先将肚子填饱。 现在正值斋月，这个月里，从日出到日落，穆斯林都要封斋，而在像库姆这样一个到处都是毛拉。和阿亚图拉。的城市，更不可能找到供应饮食的店家。 在这个普遍洋溢着宗教激情的伊斯兰国度的某些地方，还有人因为封斋破戒而遭到鞭刑。 0 0 0
- V·S·奈保尔
0V·S·奈保尔（维迪亚达尔·苏雷吉普拉萨德·奈保尔爵士）（V S Naipaul,1932年-）西印度作家、游记作者、和社会评论家。他的小说描写各种文化中那些疏离于社会、一生都在寻找自我身份认同的个体。
他早期的小说有淡淡的幽默色彩。《神秘的按摩师》（1957年）是他的处女作。这是一部描写特立尼达岛穷人生活的讽刺文学。《比斯瓦思先生的房子》（1961年），是首次得到了公众认可的讽刺文学。《大河湾》（1979年）是以政治为主题的作品，也是他最知名的小说。除了《大河湾》，其他政治主题的小说还有《游击队员》（1975年）；《世俗之路》（1994年），和《浮生》（2001年）及其续篇《魔豆》（2004年）。奈保尔还写游记，记载了所见所闻和心路历程。《幽暗国度》（1964年）记录他的印度之旅的感想。《在信徒中间》（1981年）描写中东；《南方一转》（1989年）描写了美国南部。他还有关于非洲、加勒比地区的着作。奈保尔1932年8月17日出生于特立尼达的查瓜纳斯一个印度移民家庭，先后就读于西印度群岛和英国牛津大学。毕业后奈保尔定居英国。1990年他被封为骑士，2001年获得诺贝尔文学奖。
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